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第一百零一章【传说】

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暗示,表明老天爷开眼要让他重铸祖先的辉煌了。如果上天不是这个意思,送我一个大印干嘛?吃饱了撑的?我也要当皇帝!于是,普回带领鲜卑十二部建国了,咱以后不叫部落了,也跟中原人一样叫国家,至于国号,在鲜卑语里,天称为“宇”,皇帝称为“文”,就叫“宇文国”好了。

    从此,普回后人以国为姓,普回成为宇文普回,一个伟大的姓氏——宇文氏就这样诞生了。对于周人的说法,后人多认为虚妄,宋朝人考证说宇文氏的祖先自己称自己是俟汾氏,而俟汾是草的意思,草对于游牧民族而言正如黄土地对汉人的重要,所以指“草”为氏合情合理。可这样一来。草根跟号称天子的皇帝不沾边了。

    不过,世界是普遍联系的,神农最大的神话就是尝百草普救众生,至今中医典籍中还有一部重要的《神农百草经》,草跟神农似乎并非不沾边。不管怎么说。宇文氏从此成为中华百家姓的一份子,宇文国在草原上成立了。不过,中原人仍然叫他们鲜卑宇文部,同慕容部、拓跋部、段部等鲜卑部落并称。

    北方大草原原来有一个大一统的强国匈奴,各部落在匈奴人的统治下顽强地生存着,匈奴衰落后。草原逐渐形成了群雄并起的局面,宇文部、慕容部、拓跋部、段部纷纷走上历史舞台。

    普回死后,其子莫那率众举国东迁,离开阴山老家来到辽西地区,阴山一带成为拓跋部的牧场。而辽西先有强大的段部,后有慕容部逐渐发展起来,草原出现群雄并立的局面。

    草原上遵循的是丛林法则,弱肉强食是他们的游戏规则,所以只要部落间的力量对比发生变化,随之而来的战争总是不可避免,战争并非总是正义战胜邪恶,事实上。部族间打来打去也难说谁正义谁邪恶,大家都是为了生存,比如狼吃羊。狼是正义的还是邪恶的?被羊吃掉的草找谁去喊冤?

    当宇文国传到宇文莫圭的时候,另一支鲜卑部落慕容氏崛起,宇文国的真正敌人来了。

    慕容氏号称出自有熊氏,有熊氏就是黄帝,原来慕容氏也是黄帝后裔!传说在曹魏之初,这支鲜卑部落在首领莫护跋的带领下入居辽西。在棘城之北建国,那时燕代之人流行戴步摇冠。莫护跋特喜欢这种形象,于是把散落的头发束起来戴上了步摇冠。这东西成为莫护跋的标志,草原各部提起他来都称其为步摇,谁知三传两传就走样了,把步摇说成慕容了,莫护跋顺势自称慕容氏,对外宣传说他们因为“慕二仪之德,继三光之容”,所以以慕容为氏。

    慕容莫护跋之孙慕容涉归当国的时候开始与宇文国结怨。涉归死后,传位于嫡子慕容廆,另以部落一千七百家分给庶长子吐谷浑为别部。

    两部的人是兄弟,两部的马有时候混在一起争斗,慕容廆生气了,把兄长吐谷浑叫过来斥责道:既然先公让我们分部而治,你为什么不走得远远的,而让马相互争斗。吐谷浑也很生气:马是畜生相斗是本性,为何要迁怒于人,既然不喜欢我在这,我将率部离你万里。

    说到做到,吐谷浑立即率自己人开始了万里长征,他们先到阴山后迁徙到河西,最终在陇西青海湖一带扎下了根,成为河西鲜卑的一支,其后人建立了强大的吐谷浑国,成为北魏、西魏、北周、隋、唐的西部边患,吐谷浑国是众多鲜卑政权中最长命的,一直到大唐朝建国后才为一代军神李靖所灭。

    慕容廆亦为一代雄杰,慕容部在他的带领下越来越强大,对宇文国、段国等周边国家构成了威胁,于是宇文、段、高句丽三国联合进攻其根据地棘城,要一举消灭慕容廆。慕容廆坚守不出,命人带着肥羊美酒犒劳宇文部,其他两国以为宇文同慕容有内幕,于是撤走,慕容廆大破落单的宇文大人悉独官,悉独官独身逃走,连普回传下来的皇帝玉玺三纽也被慕容廆当做战利品收走了。

    与此同时,另一支鲜卑部落拓跋氏也在逐渐发展壮大,他们建立的国家先称代国,后改为魏国,后人称其为北魏。当鲜卑拓跋部从游牧者变成定居者,更重要的是接触汉文化后,立即掀起了一场轰轰烈烈的制造祖宗运动。在这场运动中,黄帝被抬出来做了拓跋部的先祖。他们同慕容部有了共同的祖先。

    北魏拓跋皇族说自己是黄帝后裔,取而代之的北周宇文皇族就说自己是炎帝的子孙,反正都是正宗炎黄子孙,别看发迹在大漠草原,论起血统,跟中原的皇族们并无差别。

    于是中原汉族儒学家们痛苦地发现,原来这些骑马射箭的北方蛮族居然也是根红苗正的炎黄子孙,一个故事说明了汉人的无奈,当北魏皇帝元修离家出走引起天象异常的时候,梁朝皇帝萧衍曾经很惊讶:原来虏人也上应天象。事实上,不管史官们如何拔高也改变不了宇文国还属于部落联盟的事实。

    且,在草原上生存是讲实力的,实力不够就只能成为其他部落的别部做二等公民。随着鲜卑慕容部的实力不断上升,宇文国的末日一天天临近。(未完待续)
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