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第六十一章中孚卦

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。”这是一种心愿,心愿就是诚信,愿建在诚信之中。有诚信,愿则能实现,没有诚信,愿怎么能实现呢?

    六三:得敌,或鼓或罢,或泣或歌。

    象曰:可鼓或罢,位不当也。

    爻辞解析

    六三,阴居阳位。“得敌”,是在战场上面临了劲敌,或在生活处事中面临棘手的事。“或鼓或罢”,鼓是得到鼓舞,斗志昂扬。罢,是疲劳了,精神萎靡了,暂且作罢,休息片刻。“或泣或歌”,泣就是失败而泣,歌就是庆祝胜利。什么意思呢?“或鼓或罢,位不当也”,这位不当实际上是指他的诚信不当。这里的“或”,实际上就是指人办事不能随心所愿,吉凶不定,自己把握不了自己。这个原因就是没有诚信,没有诚信就像一条没有风帆的船,随波逐流,所以就位不当。

    六四:月几望,马匹亡,无咎。

    象曰:马匹亡,绝类上也。

    爻辞解析

    六四阴居阴位,月几望,就是月亮接近圆满还没有圆满。马匹,匹是匹配、相配。“马匹亡”是指马失去了它的匹配。以前的马车,有双马、三马、四马驾车,而这里只有一匹马驾车了,这马的匹配之马已没有了。不过无咎,这为什么呢?“绝类上也”,类是指马匹、匹配。

    “绝类”,就是它所配匹的一类没有了。“上也”,因为尽管马失去了与它所匹配的同类,但它有诚信在。就像几个人同行,一个人与同伴失去了联系,这个时候因为他有诚信,所以他还不致于有危险。这“上”是指九五,六四是承九五的,阴承刚是吉的,当然如果是阳乘刚那就不好。所以就无咎。

    九五:有孚挛如,无咎。

    象曰:有孚挛如,位正当也。

    爻辞解析

    挛如,是互相牵连的形状。有孚就相当于手与手牵连的样子,大家都互相帮着。也就是双方只要看诚信,那就一拍即合。这个孚也有这么一种形式,也就像这样沟通了。挛如,就有一种心灵勾通,心心相印的意思,所以它无咎。“有孚挛如,位正当也。”这里一再提到当不当位,可见当位是关键,这里只要不当位,也就是说不正不中也就无孚,位当就得正,得正就有孚。

    上九:翰音登于天,贞凶。

    象曰:翰音登于天,何可长也。

    爻辞解析

    上九,阳居阴位。“翰音”,翰本来是指高飞的意思,但翰音有几种解释。《礼记·曲礼》:“鸡曰翰音。”但有人认为前面讲“鸣鹤”,是讲鹤,不应当讲到鸡。就是说这种声音传得很高很远,但贞凶。这个意思就是讲,一个人讲诚信,拍着胸说自己最讲诚信,越讲得大,别人就越不相信,诚信并非自己用口大声说出来的。“翰音登于天”,翰音到天上去了,也就是说空了,也就是那个话说大了,说过头了,一空就没有诚信,所以就“贞凶”。“翰音登于天,何可长也”。这种诚信能延长多久呢?马上就被识破了。
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