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第八十六章 凌衍子

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    不知过了多久,白崖骤然醒来,睁眼之际,黑暗的室内仿佛闪过一道亮芒。

    “夜了!”

    白崖看了一眼窗外,只见黑漆漆一片,只有天上的星辰闪烁着微亮的星光。

    他在静室里摸索了一下,点起周围的烛台,顿时房内明亮了许多。

    来见景泰真人之时本是早上,但真人讲了半天典故轶事,差不多到了傍晚。他现在再打坐上几个时辰,可不就到深夜了吗!

    早上刚来时,他还处于醉酒状态,身体还有不轻的旧伤,但现在精神已经恢复圆满,浑身神清气爽。

    白崖从蒲团上站起,就在室内缓缓打起了五行拳,全身骨架噼里啪啦地响个不停。

    五行拳是健体拳法,他打了一遍就全身发热,出了一身汗,身体更觉轻盈,思维也敏捷活跃了许多。

    “差不多了。”

    白崖低头捡起蒲团前的两本秘传,犹豫了一下,便翻开了那本附录着王灵官手札的古籍。

    虽然先看已有注解的拓印本有助于理解原版,但拓印本带有拓印者的精神和道意印记,一旦先入为主,反而会对原版的解读不利。

    这就像诸子百家的古著,今人的理解和注释各有不同,甚至有些还互相矛盾。

    既然刘钰和景泰真人给了白崖这个机会,他当然凭自己努力先试一试原版,这样就算不成功也不会留下遗憾。

    翻开古籍封面,内页是一种稀薄的兽皮内膜,这种材料耐磨抗损,经得起岁月考验,是武道秘传比较好的载体。

    首页入眼是那位凌衍子前辈所著的序言。

    “……余凌衍子,修道百载,碌碌无为,唯阵法一道可堪入目……蒙师门恩典,赐下王善祖师手札……历经一甲子,余终可纳雷霆之威于阴阳五行,封雷印法始成。

    ……十载后,余有感武者修玄之难,再得师友启迪,以封雷印法为媒介,使得武者能亲身体会阴阳五行之道,从而踏入玄道门槛……

    ……封雷印法纳天地于凡体,收雷霆于芥子,蕴玄术于丹田,可谓倾尽阴阳五行之妙……

    ……旁人皆道余始创大法,却不知此法乃是基于王善祖师大道。世人皆知冠盖之高,却不知冠盖之下尚有万丈巨木……愧哉愧哉!”

    《阴阳五行封雷印法》短短的一篇序言,几乎浓缩了凌衍子半生的修行生涯,也介绍了这门秘传的来历和渊源发展。

    白崖看完序言,不由对这位凌衍子肃然起敬。

    这位道长创立如此秘传却仍不居功,可谓谦恭君子!

    不过,修行者讲究一个当仁不让,天授不取反受其咎。既然凌衍子对于仅剩十余页的王善手札这般推崇,那么想必内中必有乾坤。

    白崖一边想着,一边翻开第二页,从第二页开始,书页上便是图文并茂。

    书中图形基本都是阵法方位图,有些则是阵法的局部解析,大多是复杂的图形组合,旁边附有注解。

    这些阵法方位图实际上还不是阴阳五行封雷印法的内容,而是前置知识,就像中学课本里古言文附录的解注,但白崖依然看得头晕脑胀,十分里面只懂得一两分。

    “河出图,洛出书,圣人则之!”

    这句话里的圣人指的就是神州人族文化的始祖伏羲。

    传说伏羲氏时期,有龙马从黄河出现,背负“河图”;有神龟从洛水出现,背负“洛书”。伏羲根据这种“图”、“书”画成八卦,也是最早时期的“易”。

    可以这么说,河图洛书就是华夏文化的最初起源。

    阴阳五行、九宫八卦是河图洛书的演化结果,其中牵涉到了大量的几何知识。

    什么叫几何,几何这个词出自于希腊文,原意是土地测量,后来代指研究图形的科学。几何能够以人的视觉思维为主导,培养人的观察能力、空间想象能力和洞察力。

    最早关于几何的书籍是同战国时代,希腊人欧几里得的《几何原本》,后来在白崖前世的明朝,被徐光启翻译了过来,这才出现了几何这个词。

    白崖现世神州是没有几何这个词的,与之相代替的是另外一个词——规矩。

    规矩两字早在甲骨文时期就已经出现,规是圆规,矩是矩尺。伏羲持规,女蜗持矩的图案在古瓷器上随处可见。

    规矩与算筹就是远古神州有关代数几何的两种数学知识,发展至今日已经成为诸子百家普遍都要学习的基础学问,一如白崖前世的数学工具。

    对于规矩和算筹最为精通的两家,乃是墨家和道家,以及差不多被墨家吞并的农家。

    不过,这两家精通规矩算筹的基础不同,墨家是因为制器,道家则是因为易学。

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